Inleiding
Angst … een instinctieve reactie op gevaar, een dierlijke, oeroude angst die in onze genen zit.
Een nuttige angst die het lichaam in staat van paraatheid brengt, de zintuigen scherpt en kracht en behendigheid vertienvoudigt. Vluchten of zich verstoppen, zich dood houden of aanvallen … allemaal reacties die door angst worden uitgelokt en die tot doel hebben ons te redden, ons te laten overleven.
Vandaag de dag zijn we inderdaad bang. De gevaren zijn talrijk en bedreigend.
Er is onze planeet die wordt aangetast, die wegkwijnt en haar rijkdommen verliest. Er zijn de mensen, die steeds talrijker worden; migranten sinds het begin der tijden, die niet meer weten waar ze heen moeten. Er zijn onze samenlevingen die in rep en roer zijn; met verscheuringen, ineenstortingen, explosies,
Wat dan? Vluchten of ons verstoppen? Maar waarheen? Ons dood houden of aanvallen? Maar wie?
In de complexe situaties waarin we ons vandaag bevinden, waarin natuur en cultuur nauw met elkaar verweven zijn, zijn deze primitieve, instinctieve reacties niet langer toereikend om ons voortbestaan te verzekeren.
Dat is wat ons bij ons werk heeft geleid: ons niet laten meeslepen door het opsommen van angsten, door de angst voor onbegrip en machteloosheid.
We hebben ervoor gekozen om drie specifieke domeinen te verkennen: duurzame ontwikkeling, radicalisme en kwetsbaarheid.
Duurzame ontwikkeling
Vandaag de dag zijn we inderdaad bang voor ontwrichtingen:
- Ecologisch, met het verdwijnen van wilde dieren en het ecosysteem, met nucleaire rampen, vervuiling, de opwarming van de aarde en de toename van de daaruit voortvloeiende verschijnselen.
- Economische verstoringen, met toenemende ongelijkheid, herhaaldelijke financiële crises, de greep van grote bedrijven en hun lobby’s op politieke en economische beslissingen.
- Politieke verstoringen, met sociale en geopolitieke spanningen en geweld.
Al deze verstoringen jagen vandaag de dag miljoenen vluchtelingen de weg op.
Geconfronteerd met deze situatie vrezen we onze machteloosheid en die van onze regeringen. We vrezen dat we onze kinderen een onzekere toekomst bieden.
In zijn boek “La Guérison Du Monde” (De genezing van de wereld) spreekt Fréderic Lenoir over de drie gifstoffen die de mens vergiftigen: hebzucht, ontmoediging en angst. Voor elk van deze vergiften biedt hij een oplossing en gaat hij zo “van hebzucht naar gelukkige soberheid, van ontmoediging naar engagement en van angst naar liefde”.
Laten we dus durven spreken over gelukkige soberheid, gelukkige ontgroei en ons gedrag aanpassen.
Door terug te keren naar de bibliotheek; door af te zien van onnodige dingen; door ons afval te beperken; door dingen uit te lenen; door de huurprijzen te verlagen via huisgenootschappen, of door woonruimtes en bezittingen te delen in groepswoningen.
Door de voorkeur te geven aan ambachtelijke producten en lokale aankopen, eerlijke aankopen; door inkoopgroepen te vormen; door coöperaties te bevorderen.
Door voorwerpen te repareren via “repair cafés”; door te recycleren of weg te geven wat we niet meer gebruiken.
Maar bovenal: laten we opnieuw banden smeden.
Het Radicalisme
Tegenwoordig raken jonge mensen die bij ons zijn opgegroeid verdwaald in extremistische ideologieën.
In plaats van ons te laten meeslepen door angst, moeten we proberen te begrijpen wat er aan de hand is en wat we eraan kunnen doen.
Er zijn tal van oorzaken en vormen van radicalisering. De ideologisch-religieuze factor verklaart niet alles. Radicalisering vindt zijn oorsprong in het dagelijks leven.
Waarom laten jongeren zich ronselen? Hun identiteitsvorming is kwetsbaar. Soms vluchten ze voor een problematische situatie, schulden of criminaliteit.
De ronselaars bieden hen een nieuwe identiteit aan die hun verbondenheid met een nieuwe familie aangeeft: het jihadisme. Door indoctrinatie krijgen ze een zwart-witbeeld van de wereld aangepraat, waardoor de “vijand” wordt ontmenselijkt en ze zonder scrupules tot extreem geweld overgaan.
Hoewel er vandaag de dag minder mensen naar Daesh vertrekken, nemen de terroristen die zich bij deze organisatie aansluiten de vorm aan van ‘vrije elektronen’, die zich hier onder ons bevinden, zeer moeilijk te traceren zijn en daardoor des te gevaarlijker zijn.
Hoe moeten we op gemeenschapsniveau op deze problematiek reageren?
Een eerste antwoord is het versterken van de cohesie tussen de verschillende gemeenschappen.
De participatie van jongeren in het lokale leven bevorderen. Een gemengd, waarderend en participatief lokaal onderwijs organiseren. Ontmoetingsplaatsen en -evenementen, participatieve projecten en communicatie versterken.
In haar streven naar sociale cohesie geeft de gemeente Molenbeek ons mooie voorbeelden: ontmoetingsruimtes voor ouders en kinderen; stedelijke klassen; een huiswerkbegeleidingscentrum; workshops en stages; filmclubs, voorstellingen, producties, tentoonstellingen.
Sinds de aanslagen wordt er extra aandacht besteed aan de participatie van jongeren, die worden gevraagd om bepaalde taken op zich te nemen tijdens culturele activiteiten. Met humor, motivatie en veel menselijkheid.
Ook in het Karreveld-kasteel worden kwalitatief hoogstaande culturele activiteiten aangeboden; deze zijn gratis of goedkoop en voor iedereen toegankelijk. Geleidelijk aan wordt de kloof tussen de gemeenschappen kleiner en maakt plaats voor een beter wederzijds begrip in tolerantie en respect voor anderen.
Kwetsbaarheid
Uit angst, schaamte of gewoonweg minachting durven we de gezichten van degenen die het leed en het falen van ons systeem belichamen niet onder ogen te zien, terwijl dat systeem juist tot doel had niemand in extreme armoede achter te laten.
Vroeger was de dakloze een buitenstaander, de Ander; vandaag is hij een symbool geworden van de verwoestende gevolgen van de crisis.
Het beeld van de dakloze, alcoholistische zwerver is achterhaald, want precaire situaties sparen niemand.
Steeds meer vrouwen worden erdoor getroffen. Vrouwen die op straat leven zijn minder zichtbaar dan mannen in de openbare ruimte en zijn bijzonder kwetsbaar, temeer omdat ze vaak kinderen bij zich hebben.
Maar zijn we bang? En waarvoor?
Studies tonen aan dat steeds meer mensen bang zijn om op een dag dakloos te worden, zelf of hun naasten. Hoe langer de economische crisis duurt, hoe meer ze ons dagelijks leven beïnvloedt en hoe meer de angst toeneemt en intenser wordt.
Ons huis is onze beschermende schil, het is een deel van ons, van onze identiteit. De angst om ons dak te verliezen, om uit onze vertrouwde omgeving te worden verdreven, verandert dan ook onmiddellijk in de angst om te verdwijnen.
In ons onderbewustzijn trekt de dakloze ons aan en stoot hij ons tegelijkertijd af. Door zijn uitsluiting belichaamt hij de delen van onszelf die we niet accepteren. En we voelen dat we hetzelfde lot zouden kunnen ondergaan. Vandaar onze ambivalente houding, die bestaat uit medeleven en afwijzing.
Hoe kunnen we deze angst om met daklozen geconfronteerd te worden, of zelfs zelf dakloos te worden, overwinnen?
We kunnen ons aansluiten bij of helpen bij een van de vele initiatieven die bestaan om daklozen op te vangen, naar hen te luisteren, hen een plek te bieden, hen een culturele of sociale activiteit aan te bieden; hygiëne- en gezondheidsdiensten, kleding, enz. aan te bieden; te helpen bij het regelen van administratieve zaken; opvangstructuren organiseren; mensen in precaire situaties begeleiden bij het zoeken naar duurzame huisvesting en hen ondersteunen bij hun re-integratie; initiatieven nemen om eigenaars aan te moedigen om mensen in precaire situaties als huurders te accepteren; nieuwe huisvestingsoplossingen ontwikkelen, zoals ‘lichte woningen’, modulaire woningen of kleine woningen in leegstaande kantoorgebouwen.
Als we onderweg een dakloze tegenkomen, laten we dan een gesprek aangaan en oogcontact maken, zodat hij ons vertrouwt. Laten we hem vragen of hij iets nodig heeft. Zoveel mensen negeren de mensen op straat. Ze zijn onzichtbaar. Door ze gedag te zeggen en een fijne dag te wensen, worden ze zichtbaar.
Besluit
Dit is wat we hebben meegebracht van onze drie reizen naar het hart van duurzame ontwikkeling, radicalisme en kwetsbaarheid. We hadden nog veel meer kunnen doen. Wat komt hier duidelijk uit naar voren? Een algemene constatering:
We kunnen zo niet doorgaan: problemen negeren in afwachting van een wonderoplossing; angsten negeren, die ons inhalen en lamleggen. We moeten onze manier van leven in de natuur en onder de mensen herzien en onze denkpatronen veranderen… wat ongetwijfeld het moeilijkste is.
Dat roept de vraag op: hebben we daarvoor de capaciteiten en middelen?
De menselijke pasgeborene is van alle zoogdieren het meest onvolgroeide; hij kan niet overleven zonder de zorg en bescherming van zijn omgeving, en dat gedurende een lange periode. Door deze immaturiteit zijn de hersenen van het kleine kind buitengewoon plastisch. De omgeving en opvoeding hebben dus een doorslaggevende invloed op zijn ontwikkeling, en daarmee op de vorming en toekomst van elk individu.
Wat heeft een kind nodig?
- Wortels: deel uitmaken van een kleine groep die het als een van hen erkent en het met welwillendheid verwelkomt…
- En vleugels: een liefdevolle en vertrouwende blik die in het kind gelooft, die het aanmoedigt om zijn talenten te gebruiken om zich te ontwikkelen en te groeien…
Door vertrouwen in zijn kind te hebben, geeft de ouder het drie dingen mee: zelfrespect, zelfvertrouwen en vertrouwen in anderen. Deze drie eigenschappen zijn essentieel om te durven, te experimenteren, deel te nemen en zich in te zetten.
Laten we nu eens kijken naar de participatieve kant, naar degenen die al bezig zijn.
In de drie domeinen die we hebben onderzocht, hebben we vastgesteld dat mensen, nadat ze samen kritisch hebben nagedacht over wat er is, samen aan de slag gaan om dingen te veranderen. Daarvoor is vertrouwen nodig, de vrijheid om nieuwe wegen te durven inslaan en het vermogen om vreedzaam met elkaar in gesprek te gaan.
Iedereen die zich aansluit bij deze concrete alternatieve projecten, zegt dat ze er niet alleen veel van leren, maar ook twee fundamentele dingen vinden die vandaag de dag ontbreken: meer verbondenheid en meer zingeving. Daardoor kunnen ze hun machteloosheid en angst overwinnen.
En wat met de vrijmetselarij in deze context?
Vrijmetselarij plaatst ons in een dynamiek van gegeven en ontvangen vertrouwen. In een groep, in gedeelde waarden, in een gemeenschappelijk project. Ze plaatst ons in een traditie, een geschiedenis, een verbondenheid. Ze is verbinding en betekenis. Door dit alles geeft ze ons de plicht en de vrijheid om zonder al te veel angst te durven denken en te durven handelen. Ze leert ons om dat samen te doen. Ze geeft ons wortels om onze angsten op hun juiste waarde te schatten, en vleugels om ze te overwinnen.