Par peur, par gêne ou par simple mépris, nous n’osons pas regarder en face les visages de ceux qui incarnent la misère et l’échec de notre système, qui avait pourtant l’ambition de ne laisser personne dans l’extrême pauvreté. Autrefois, le SDF était le marginal, l’Autre ; aujourd’hui, il est devenu un symbole des ravages de la crise. L’image du sans-abri clochard alcoolique est dépassée car la précarité n’épargne personne.
Aujourd’hui, des jeunes gens qui ont grandi parmi nous se perdent dans des idéologies extrémistes et des actions terroristes, dont leurs concitoyens sont les victimes. Plutôt que s’enfermer dans la peur, comment comprendre, et que faire ? Les causes et les modalités de la radicalisation sont multiples. Le facteur idéologico-religieux n’explique pas tout. La radicalisation trouve son origine dans la vie de tous les jours.
Dans son livre « La guérison du monde », Fréderic Lenoir nous parle des trois poisons qui intoxiquent l’homme : la convoitise, le découragement et la peur. À chacun de ces poisons, il oppose une solution et ainsi passe « de la convoitise à la sobriété heureuse, du découragement à l’engagement, et de la peur à l’amour ».
Aujourd’hui, oui, nous avons peur. Les dangers sont nombreux, menaçants.
Il y a notre planète mise à mal, qui s’étiole et se vide de ses richesses. Il y a les humains, toujours plus nombreux ; migrants depuis les origines, ils ne savent plus où aller. Il y a nos sociétés qui convulsent ; à coups de déchirures, d’effondrements, d’explosions, on dirait que s’ouvre une faille qui voudrait les traverser de part en part pour couper en deux les populations : ceux dont la société a besoin, et les autres.
Donc oui, il y a de quoi avoir peur.
Alors quoi. Fuir ou se cacher ? Mais où ? Faire le mort ou attaquer ? Mais qui ?
Ce texte ne se veut ni fini ni parfait, il est avant tout une réflexion qui interroge une de nos valeurs maçonniques : « le perfectionnement intellectuel et social de l’humanité ». Qu’est-ce que le perfectionnement ? Si nous pensons en connaître la signification, nous nous interrogeons à propos de la manière dont ce mot est compris aujourd’hui ainsi que de ses dérives dans notre société du 21ème siècle. Entre le rêve d’équilibre un peu ennuyeux des Grecs anciens et le désir d’absolu épuisant des modernes, une troisième voie est-elle possible ?